Das letzte Jahr, 5768, war in Israel ein Sabbat- bzw. Brachjahr (vgl. Ex. 23:10-11, Lev. 25:1-7 und ebd. v.18-24 sowie Deut. 15:1-11), das in Israel von viel innerjüdischer Streiterei begleitet worden ist, ausgelöst vor allem durch machtpolitische Momente. Nun ist alles vorbei und es stellt sich die Frage: Was bleibt?

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Am 27. Januar, dem nationalen Feiertag zum Gedenken an die Opfer des Nationalsozialismus, hat die Evangelische Landeskirche in Baden einen Gedenkgottesdienst in der Heidelberger Johanneskirche veranstaltet.

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Ist der sog. radikale Islam eine überraschende Fehlentwicklung, die nichts mit der ideologischen Grundlage des Islam zu tun hat? Oder eher eine nachvollziehbare, weil in den Grundschriften des Islam verankerte Entfaltung, die zumindest vom islamisch-ideologischen Blickpunkt aus durchaus legitim sein kann? Mit anderen Worten: Ist der Islam - zumindest für Abendländer - bereits an sich gefährlich?

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Der vorige Teil (s. hier) hat mit der These geendet, dass die Notwendigkeit der Prioritätensetzung auch beim Allerwichtigsten gilt: wenn es um Leben und Tod geht. Dabei muss die Entscheidung zwar nicht, soll aber eher dem Verstand gehorchen als den Gefühlen. Auf dieser Basis können wir nun den dritten und letzten Schritt in dieser Trilogie machen und die Frage der Kriegsmoral ansprechen.
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Nachdem wir im letzten Teil (s. hier) festgestellt haben, dass ethische Entscheidungen nicht nur vom bloßen Bekenntnis zu diesem und jenem Wert, sondern vor allem auch von der Prioritätensetzung unter diesen Werten abhängen, dürfen wir uns jetzt mit der schwierigsten aller Abwägungen befassen: Leben und Tod.  » weiter

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Ab wann beginnt eine ethische Diskussion wertvoll zu sein?
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Aus gegebenem Anlass: Ob es auch gute Kriege geben kann?
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