Zum Abschluss seiner Mini-Blog-Serie »Schalom – Salam – Grüß Gott« veröffentlichte das Österreichische Jüdische Museum einen kritischen Beitrag von mir zum interreligiösen Dialog.
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In einem früheren Text habe ich hier (euch auch, ja, aber vor allem mir selbst) erklärt, warum ich mir als Zusatzstudium eine Rabbinerausbildung ausgesucht habe, und zwar nicht an und für sich, sondern gerade in meinem sowohl geistigen als auch geographischen Spezialgebiet: Deutschland. Dann aber habe ich mich umbesonnen: (K)eine Weihnachtsgeschichte in acht Kapiteln.
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Exklusiv für »un/zugehörig«: Über brutale Gewalt, Identitätsbrüche, kathartische Erfahrungen und die deutsch-jüdischen Beziehungen im 21. Jahrhundert.
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So lautet eine Frage, die mir bisweilen gestellt wird und freilich ihre Berechtigung hat.
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Nachdem sich der letzte Beitrag auf die Stellung der Juden im heutigen Deutschland bezogen hat, liegt es nun nahe, auch die Lage auf der anderen, nämlich der nichtjüdisch-deutschen Seite zu thematisieren.
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Den allerersten Beitrag in meinem Chronologs-Blog widme ich einem etwas heiklen Thema, nämlich der Stellung der Juden im heutigen Deutschland.
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| Yoav Sapir
